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读《文化苦旅》有感

时间:  2018-11-26 10:32  点击:  

第五分bbin官网      赵永才

 

     读余秋雨的《文化苦旅》,厚重的文字不仅仅震撼着一山一水,更多的是在探幽落满尘埃的历史文化,感触着文化灵魂和人生秘谛。余秋雨先生称它为“人文山水”是再恰当不过的了,因为它探索着中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。纵使千山万水他依然寻找着文化的遗迹,他的脚步踏遍寸山尺水,他的身影攀行在寥廓的天之涯,而倾读他的心也被带到了那无疆的地之角……

    当走过千山万水,原来山不过如此之嵯峨,水不过如此之迤逦,除了稍停心头的感慨之外,留住的无非几张值得可以纪念的照片而已。而触足停留的那一刻,那默默攀行的人把目光停驻在了破旧的秦砖汉瓦和断壁残垣,甚至是荒野中一所破旧的庙宇,一处零乱的土冢荒丘。那里静静地躺着无尽的文化和多少鲜为人知的故事,把我们不羁的遐思带到遥远的时空,带到那文人活跃的古朝古代。

   “中国古代,一为文人,便无足观。文官之显赫,在官场而不在文章,他们作为文人的一面,在官场也是无足观的。但是事情又很怪异,当峨冠博带早已零落成泥之后,一杆竹管笔偶尔涂划的诗人,竟能镌刻山河,雕镂人心,永不漫漶!”这是余秋雨先生在《文化苦旅》之《阳关雪》里开篇第一段,陈述那个时代文人生死之后的份量。

    那么,什么样的人达到什么程度的知识才算是文人呢?对这个问题我是一直怀着忐忑的心情揣摩的。我个人以为文人首先要做从事文字的工作,以解决生活所需这是文人的基础;其次文人要有理性的追求和正直的品质,所谓人品高于文品这是文人的本质;再次文人要有改良社会的志向和心声,承担起应有的责任这是文人的本分;最后文人要有不卑不亢的修养与骨气,这是文人整个生命(肉体生命和精神生命)的源泉……当然这些只是最基本的原则。不同时期不同情况还是有灵活自变的,乱世文人要有热爱国家,追求国家统一的情感,这应该是他们最原始的感情;而生在当今盛世的文人一味享受着物质生活的高度舒适和繁华似锦,却不知他们正面濒临思想的崩溃和灭绝之境。

    如果你只要略加细致的观察透视,你自然会发现国家的灵魂——文化正在被遗忘和废弃着,甚至被外来的掠食者鲸吞着,国民的道德麻木到了极致,他们一些人不要礼义廉耻甚至反以为荣!(这一点在影视文化最为直观,反映在生殖性器官直接外露以及一层一层的脱。文化在揭示现代都市伤疤的时候没能起到治愈的效果,某种程度反而起了误导的作用。于是该能外露的都直截外露了,不该脱掉的索性也一丝不挂的褪去了……)目前这样的局面不是一人一力轻易可以改变的,但是这又是必须得改变的,要不我们的社会又怎么可以称为人类的社会呢?没有礼义廉耻的社会与禽兽的世界是没有任何区别的。而作为担负着传播文化使命和引导文化健康运行的文人是否有过耻辱感和良知感?!怎么能让善良、高贵与美丽通过文人的文字倾泻出来,这是一个文人的责任使命,也是他们崇尚真理和美好的唯一途径。有人这样说过“写手是为了迎合潮流而写文字,他们的目的是卖钱;作者是为了内心的迸发而写文字,他们的目的是寻找知己。”细品这句话不是不无道理的,文人的文字如果没人去解读,那么这个文人一定会悲哀之极。然而作为一个文人,不能只是沉浸在自己的内心世界里,否则他们永远无法成长起来;作为一个真正的文人,也绝对不能一味的刻意去迎合社会的卑劣和低俗,他们要做的只能是迎难而上去纠正和切除那些已经直接污染人们视觉的龌龊垃圾。而现在,我们在影视上看到的却又是什么呢?!时下的一些文人,甚至大师向国人展示的到底是什么样的文化现象?

    最初的东西往往是没有被污染过的,原生态的东西才是最纯善的。于是,去做一次遥远的苦旅,去寻找那些遥远的文化,探寻天涯之外他们的曾经。寻根文化,回归生态,倾听那远古的文人心底的疾呼与本性……其实对于文人,我一向是很崇拜的。回想起恰同学少年的风华正茂,那时的我梦想将来成为一位走遍天涯海角的诗人。而今即将步入不惑之年的我,每每想起这份遥远的梦想总是感慨万千。闲暇之余捧起《诗经》《楚辞》,心头自有千种万种的感慨涌动;吟诵唐诗宋词,胸中总是千层万层的涛浪澎湃,心中对先古文人留下的文化遗产会有高山仰止般肃然和敬佩。于是,我把心虔诚地交与这本《文化苦旅》,引我在苦涩的旅程中探寻,采撷几许甘露润泽。